教育与权力
——读《规训与惩罚》有感
从前，我给予教育的定义是非常狭隘的，我简单的认为教育就是父母对孩子的教育，学校对孩子的教育，还有非常宽泛的社会教育，觉得是一个崇尚“真善美”的潜移默化的影响。福柯的这本书让我对“教育”的理解不再那么局限于传统教育界，而是在政治，经济，法律，文化等方面都可以找到现今教育形成局面的端倪。
福柯在书中写到四个想要探究的问题，他对我的启示是他在一定程度上赋予惩罚机制一种积极的效益，并且把“规训”与“惩罚”和政治，权力联系起来。
当我把福柯的观点与教育联系起来看时，我更能够理解教育发展至今的理念以及其成果呈现。其中，“权力”在福柯的教育观点中占有重大的地位。《规训与惩罚》中多次提到权力，作者把选择惩罚方式(从激烈到温和)，裁决犯人，酷刑，处决等都与权力联系起来。权力一词的理解不仅仅是统治者的权力，而是更加广泛的上位者的权力。
一、教育目的与权力
我们都知道，教育是获得知识一个非常重要的途径，并且教育的其中一个目的就是使人获得知识。而福柯认为，权力制造知识(而且，不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识)，权力和知识是直接相互连带的，不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识。虽然我不太理解他的这句话，也不太认同他关于“权力和知识”关系的定论，但是福柯给“权力”这么高的定位，我们从中可以看出权力在教育中扮演的角色是必不可缺的。
其中，很多权力在刑罚方面的理论在教育界也得到继承，发展和实行。
1791 年勒•佩尔蒂埃在提出新的刑法法案时，明确阐述了关于建立一种象征联系的原则：“在违法行为和惩罚之间需要建立严格的关系”;凡在犯罪时使用暴力者应受到肉体痛苦;懒惰者应判处苦役;行为卑鄙者应当众羞辱。而这同样的，在学校教育的实践中得到拓展。拉萨勒指出：“在各种补救性惩罚中，罚做作业在教师看来是最正当的，在家长看来是最有利的。”这样就能“使孩子从错误本身得到改过自新、不断提高的手段”。譬如，对那些“没有完成全部书写作业或没有尽力做好书写作业的学生，可以罚他们写或背某些补充作业”
在关于对犯人的惩罚中，福柯认为公开处决并不是重建正义，而是重振权力，他是展现武装的法律的一种仪式。在这种仪式中，君主显示出自己既是司法首领又是军事首领的一身二职的形象。
由于惩罚的目的是为了重振权力，所以看似公开公正的处决就有了条件性。各个社会阶层都有自己独特的必要的非法活动，而围绕这种必要的非法活动产生了一系列矛盾。下层社会的这种活动被视为犯罪。联系到教育实际，虽然我们都提倡教育平等，并且社会普遍认同教育平等的重要性和必要性，政府也看似向这方面做出了一定的努力。但是，由于教育目的与权力的挂钩，教育平等不可避免的成了一定条条框框内才能实现的名词。
当然，人们并不是麻木在其中而不自知的，对于权力在教育或者说司法等领域的渗透，出于规训中的人们也并不是不厌恶的。比如说18世纪就出现了刑法改革。现在，人们不把权力的渗透当做教育中的常态，并能认识到权力与教育目的的关系，认识到自己希望达到的教育目的，之后，我们也会对于教育改革有责任感，并且感到其迫切性。
二、教育方式与权力
不仅教育目的与权力密切相关，教育方式的选择也很符合权力的运行规律。福柯认为：人体正在进入一种探究它、打碎它和重新编排它的权力机制。一种“政治解剖学”，也是一种“权力力学”正在诞生。它规定了人们如何控制其他人的肉体，通过所选择的技术，按照预定的速度和效果，使后者不仅在“做什么”方面，而且在“怎么做”方面都符合前者的愿望。这样，纪律就制造出驯服的、训练有素的肉体，“驯顺的”肉体。因此，在这方面，福柯主要列举了2种教育方式。
纪律
纪律能够分解空间，打破和重新安排各种活动。它也应被理解为积累和使用时间的机制。这是通过四个方面来实现的，在军事组织中表现得最明显。1.把时间分解成连续的或平行的片断，每个片断应该在规定的时间结束。2.根据一个分解计划——各种简单因素的序列——来组织这些细微过程，由简到繁地把它们组合起来。这就要求，训练必须抛弃模仿重复原则。3.确定这些时间片断，决定每一片断的持续时间，用考核作为结束。4.制定更细致的系列;根据每一个人的水平、资历、级别，为他规定适合于他的操练。
从上述纪律对于各项活动的安排我们可以看出，这样严格的纪律制定必定会有一个绝对权力的支持。这个权力使得纪律可以实行，而重视纪律这种教育模式又对教育的规范化产生重大影响。
纪律不仅能够分解空间，掌控时间机制，他在其他规范化裁决中也会成为评判的手段和准则。如工厂、学校、军队都实行一整套微观处罚制度，其中涉及时间(迟到、缺席、中断)、活动(心不在焉、疏忽、缺乏热情)、行为(失礼、不服从)、言语(聊天、傲慢)、肉体(“不正确的”姿势、不规范的体态、不整洁)、性(不道德、不庄重)等。
由于纪律的裁决作用，一方面若学生犯错，教师采取一定的措施的时候，能够产生积极的效益使学生从中获得改进的动力。教师应该尽可能地避免使用惩罚，相反，他应该多奖励少惩罚。懒惰的学生与勤奋的学生一样，希望获得奖励比畏惧惩罚更能使他振奋。另一方面，由于纪律的完全定性定量的裁决，也有可能起到相反的作用，产生分殊化。通过奖励与借支的量化与循环，可以排列出“好的”与“坏的”对象的等级顺序。由此，一种无休止惩罚的微观管理就造成了一种分殊化。这种分殊化不仅仅是对行为的区分，而且是对人员本身及其种类、潜力、水准或价值的区分。通过对行为进行精确的评估，纪律就能“实事求是”地裁决每个人。
我想列举《规训与惩罚》的一个例子来更好的说明“纪律”这种教育方式与权力的关系。在“军事学院”，人们制定了一套复杂的“荣誉”级别体系。体面或不体面的惩罚，是享有特权或丢脸的标志。第一等是“优秀生”，其标志是银肩章。他们享有被视为“真正军人”的荣誉。他们也因此享有受军事惩罚(逮捕甚至监禁)的权利。第二等是“良好生”，其标志是红绸银肩章。他们可以被逮捕和送进监狱，但也可以被关在囚笼里和罚跪。最后一等是“劣等生”。其标志是一个褐色木肩章。“该等级学生将受到学院内使用的一切惩罚或被认为必要的一切惩罚甚至包括被单独囚禁在一间黑牢里。”因为功过和优劣表现就能决定学生的地位，“后两个等级的学生将会以为，当别人承认他们的行为有变化和进步时，他们就能升入前两个等级和佩带其标志。同样，如果优良等级的学生松懈了，如果各种汇集起来的报告对他们不利，证明他们不配得到较高等级的奖励和特权，那么他们将被降级。„„”通过这种方式，对学生施加经常性的压力，使之符合同一模式，使他们学会“服从、驯顺、学习与操练时专心致志，正确地履行职责和遵守各种纪律”。这样，他们就会变得大同小异，相差无几。
在我看来，纪律对教育的消极影响主要有两方面。一方面由于纪律的规范化裁决，学生等级的分化明显;另一方面，由于纪律的评判标准的单一，为了成为纪律规范下的“优秀学生”并且逃避“惩罚”，他们都朝一个方向努力，因此，“批量化生产”的模式发展有了其土壤。
但福柯提出了纪律的积极功用，虽然在我看来他积极功用的方面若是把握不好度也可以转化为为我上述纪律的消极功用。他认为，纪律必须能够增进人群的功用效果，使得每一组人群都比其因素的简单集合更有价值。正是为了增加复数组合的使用效果，各种纪律确定了关于肉体、姿态和节奏的配置和相互调整，能力的区分，根据机构或任务相互协调的方法。在这个层面上，知识的形成和权力的增强有规律地相互促进，形成一个良性循环。首先是医院和学校，然后是工厂，不仅仅是被纪律“重新整顿”，而且由于有了纪律，它们变成这样一种机构，即任何客观化机制都可以被当作一种征服手段在它们里面使用，任何权力的增长都可以在它们里面促成某种知识。
无疑的，纪律本身是一个中性词，他是有两面性的。一方面，纪律在某种程度上可以通过权力的方式来促成某种知识，另一方面，纪律又会扼杀人的个性。所以，在教学实践中，纪律无疑能够规范人们的行为，引导人们往正面的道路上行走，对教育起到引导的积极作用。可是，如果过度的强调纪律，以纪律为唯一评判学生的标准，那也是有问题的。
2、监督
福柯在《规训与惩罚》中描述了这样一个情景：学院的建筑应成为一个监视机构。各个房间沿着一个走廊排开，宛如一系列小囚室。每隔一定的距离设置一个官员宿舍，“每十名学生两边各有一个官员”。晚上，学生只许待在自己的小屋里。在各餐厅里有“一个设置教官桌子的稍高的平台，使他们能够看到所有分组用餐的学生餐桌”。厕所装设半截门，值班学监可以看到学生的头和腿，但侧板较高，“厕所里的人不能彼此窥视”。
这样的场景我们可能都很熟悉，特别是厕所的设计，我们从来没有想过其中有什么深意在，我们甚至觉得这样做是理所当然的。但是这样我们觉得稀松平常的情境在福柯的描述中却让有人有股毛骨悚然的感觉。学校的监督是无处不在的，但是作为学生的我们已经习惯了监督，并且也没有觉得这样的监察措施给我们的生活带来不便和压力。可见，监督已经完全融入现在的教育方式中。
学校建筑，环境的监督对学生都还是间接的，在教学活动中对于学生各方面的监督更加的直接。“观察员应记录下谁离开座位，谁在说话，谁没带念珠或祈祷书，谁在做弥撒时举止不端，谁有不轨行为，谁总在闲谈或在街上不守规矩”;“课代表”负责监管“在学习时说话或哼曲的人，不写作业而把时间浪费在玩耍上的人”。“探访员”拜访缺勤或犯下严重错误的学生的家长。“班长”监督所有的干事。
这些情形我想从小到大我们都经历过，我们都对这样的监督机制是又爱又怕。当我们在做坏事的时候，我们很害怕被老师，班干部抓到小辫子;但同时，因为这些监督机制，我们也更加自觉，更能投入到学习的氛围当中。
从监督的角度看，我认为这种教育形式是利大于弊的。监督跟纪律是配套运行的，因为监督就是观察学生的状况是否符合纪律。但是，监督的范围又大于纪律，纪律的规范往往有其侧重点，但是监督的结果却有很多突发情况。比如说，对于罪犯的威慑，能够减轻其犯罪的欲望。就学生的道德规范而言，监督有比较积极的作用，而这个作用仅凭纪律往往无法实现。
三、教育结果评定与权力。
从对学生的纪律规范和监督中，我们可以看到权力在背后力量的支持，纪律和监督的评判标准与权力的利益息息相关。教育方式的选定影响了教育结果评定的标准。
17 世纪初，沃尔蒙森(Walhausen)认为规训权力的主要功能是“训练”，而不是挑选和征用，它不是把所有的对象变成整齐划一的会答众生，而是进行分类、解析、区分，其分解程序的目标是必要而充足的独立单位。它要通过“训练”把大量混杂、无用、盲目流动的肉体和力量变成多样性的个别因素——小的独立细胞、有机的自治体、原生的连续统一体、结合性片断。规训“造就”个人。这是一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术。这乍一看是一种矛盾的说法，一方面崇尚个人的多样性的个别因素，另一方面，却把这种“个性”的结果纳入到“规训”的范畴中，认为这是“权力”对“个人”的操练。我们可以看看这样规训的方式及其理念下实际的操作是如何运行的。
考试
学校变成一种不断考试的机构。考试自始至终伴随着教学活动。它越来越不是学生之间的较量，而是每个人与全体的比较。这就有可能进行度量和判断。通过一种不断重复的权力仪式，考试被编织在学习过程中。考试使教师在传授自己的知识的同时，把学生变成了一个完整的认识领域。在行会传统中，学徒期以考试为结束，考试证明了一种已获得的能力——“出师”证明知识的传授已经完成。与此相反，学校中的考试是一个永恒的知识交换器。它确保知识从教师流向学生，但它也从学生那里取得一种供教师用的知识。学校变成为发展教育学的地方。正如医院检查的程序使得医学认识“解冻”，“考试型”学校的时代标志着一种科学的教育学的开端。
福柯的关于考试的观点看似是积极的，他肯定了考试作为一种度量和判断学习的工具有其可行性;他认为考试是一个永恒的知识交换器，不管是老师还是学生都能够从中受益;他还认为“考试型”学校有利于发展教育学。确实，在一开始，考试的提出无疑是一个革命性的教育界的开端，他是一种很好的衡量学生才能的工具，并能够在一定程度上实现教育的平等。但是，经过多年，由于权力和利益的驱使，考试在运行过程中他原来设定的机制慢慢失效了。
在行会传统中，“出师”证明知识的传授已经完成，这个知识是实打实的，但是考试却不一定是“知识交换器”。因为在现实的实施过程中，在权力的渗透和利益的掺和下，知识的传输已经不再单纯，他不能确保知识的供应。这是值得我们反思的。
因此，考试之所以会有这样的发展，权力的作用不可谓不大。虽然我们表面上看不出权力对于考试检查的强制性要求，但是权力借助于它不是发出表示自己权势的符号，不是把自己的标志强加于对象，而是在一种使对象客体化的机制中控制他们。在这种支配空间中，规训权力主要是通过整理编排对象来显示自己的权势。考试可以说是这种客体化的仪式。
而权力关于整理编排对象的影响可通过检查的另一个方面文件领域来体会。这些文件俘获了人们，限定了人们。“名册能使任何一个人了解孩子们在学校期间的品行，在信仰、教义和知识方面的进步”把个人当作一个可描述、可分析的对象，强调人的个人特征、个人发育、个人能力;并建构一个比较体系，从而能够度量总体现象，描述各种群体，计算个人之间的差异。
由此，人们的一切都定向在一个文件夹中，对一个人描述在理论上是多样化的，但是由于表格的制定，它给复杂事物一种“秩序”。表格是一种权力技术，又是一种知识规则。表格上列出的事项便成为了人们要去填满这些空白的目标。所以，虽然名册的评价并没有像考试那样单一评价，但是也潜移默化的影响了人们对于目标价值的追求，限定了人们对于知识结构组成的看法。
小结:
综上所述,福柯认为自古以来人都处于“规训中”，他的一句反问也是他整本书论述的观点：“对于监狱与工厂、学校、兵营和医院彼此相像，难道值得大惊小怪吗?”他的论述点出了现今教育界存在的现象的原因，一切都是有迹可循的!虽然福柯给规训赋予了积极的意义，但是若是一味的强调规训，本来积极的成果可能变成消极，甚至遭到不属于他的批评。任何事物都要把握度，对于规训与权力也是一样，过犹不及。
篇2:房地产公司策划部惩罚制度
房地产公司策划部惩罚制度表
为了保证策划的质量，现提出工作质量达标的基本平台要素，未能达标者都需负起一定的责任及需受到公司的惩罚，讨论内容分以下几方面：
内容 惩罚 扣分
1. 报告的内容(每份不同报告分开计算)
----错字;错10个字(含)属合理，
错10个字以上，每多一个字
错20个字以上，每多一个字
10元/个
50元/个 1分
----错误地出现其他市区或楼盘的名字; 有关参与人员收入佣金各10% 10分
若因此公司收不到费用 另扣工资10% 10分
----数据错误(人为因素); 50元/个 5分
----数据未更正或落后; 50元/个 5分
----建议方案过分含糊; 重写 3分
----方案千篇一律，没有针对该项目而建议; 重写 5分
----欠页码、日期、某某名称、报告名称或格式不统一(不属以往所发的通告内容); 100元/处
全部错4 1分
----欠目录; 100/次 2分
----前言不对后语、前后矛盾、欠缺其连贯性、缺乏因果关系。 3处内重写，4处以上100元/处及重写 5分
2. 欠会议议程(例会)及会议纪要(每次) 10元/次 2分
3. 与发展商开会没有充足准备，对该楼盘的日常反馈情况不了解。 4次以上
取消做盘 4分
4. "每周"总结(按发展商要求)及每月总结(每月5号前交)(按总结提纲) 50元/次 5分
5. 广告及宣传硬件的资料错误，例如欠发展商/某某名字，电话错误，地址错误，位置图错误或不清晰，错字/缺字，错误的户型、面积、尺寸(未经公司同意)、价格 每项100元 2分
如因此导致公司需要重新印制或赔偿给发展商→立即开除
6. 迟交指定的文件/报告/建议书给发展商/公司 100元/次 3分
7. 发展商投诉
----迟到问题; 10元/次 1分
----人手配合问题/重视问题;
例如经常不出席其会议或活动; 20元/次 2分
----策划质量、包括推广主题/诉求点、推广渠道、营销策划、价格策略、推售单位策略等; 有关部门经理及总经理共同评定是否属实，最高惩罚将被辞退 5分
----工作热诚及态度问题。
例如经常不主动联络发展商而遭发展商投诉 降职或辞退(由有关部门经理及总经理共同决定) 20分
8. 外泄公司资料 立即开除
----佣金制度;
----将数据库资料/报告/建议书等给非某某服务的客户;
----做非某某知道的报告/建议书/投标书;
----泄露公司合同条款。
9. 私自决定非发展商书面同意的事项 立即开除
----价格/折扣;
----付款办法;
----修改合同/附加合同条款;
----广告(软/硬性);
----推售单位;
----销售需知内容;
----对外统一口径;
----工地/售楼处包装方案。
10. 非公司同意于已安排的时间内离开岗位，不知所踪; 按旷工算 5分
11. 随身必备物件，如欠缺
----名片; 10元 1分
----记录本; 10元 1分
----笔; 10元 1分
----计算器。 10元 1分
12. 价格表技术性错误
若因此影响公司收入 内部100/次或扣公司损失部分的20% 10分
13. 收回扣费用 立即开除 3分
14. 工作时间玩游戏机 50元/次 2分
15. 文件没有存在适当的文件夹内 10元/次 3分
16. 工作时穿休闲服(特许情况除外) 10元/次 1分
17. 丢失公司资料(书籍)者 书籍原价赔偿 1分
18. 不按时提交部门内部资料者 10元/次 1分
19. 用电脑时中途离开超过10分钟，并没有将文件存档及返回windows主页 10元/次 1分
20. 用完电脑后没有清理电脑桌上的杂物或没有将电脑画面返回windows主页 10元/次
21. 最后离开公司者没有
----关电脑 10元/台 1分/台
----关窗 10元/次 1分
----关灯 10元/次 1分
----关门 50元/次，如因此公司
受到损失，按损失赔偿 5分
22. 每隔周日下午3点至5点负责项目策划的人员没有到负责楼盘的售楼处亲自视察情况 20/次(该项目负责的有关人员) 3分/次
23. 没有充分理由而拒绝上级下派之工作 严重者将被公司开除 20分
24. 组长被投诉没有给予下属充分的协助或支持或没有确保组别内的一切正常运作 经公司评定后属实,严重者将被开除 20分
25. 组长不了解各组员的工作进展及情况 10元/次,超过5次者降职 10分
26. 工作时间内于办公室内过份喧哗超过5分钟者 10元/次 1分
27. 同事间、组别间及部门间工作上明显不配合者
第一次将受到口头警告;
第二次将扣工资10%;
第三次将被降职 10分
28. 无故缺席公司/组别等之公司会议(包括季会及年会) 10元/次
29. 已报名公司的培训或活动但最后缺席者或没有预先三天报名但临时需参与者(先得到Annie批准除外) 10元/次
30. 发展商提出合理意见推翻报告内容，导致报告需要重做者 50元/次/人(参与者)
第二次发生同类事情将被降职 10/次/人
篇3:爱的教育读后感:拾金不昧
爱的教育读后感:拾金不昧
书是生命的源泉，书是人类进步的阶梯，书里的情感世界绚丽缤纷。在这个暑假里，我看了一本关于教育热爱祖国、尊敬长辈、团结友爱的书——《爱的教育》。
其中，最吸引我的就是《高尚的行为》。里面讲述的是：有三四个同学在欺侮残疾的克罗西，克罗西就和他们就打了起来。克罗西气急了，就向弗兰蒂狠命地扔了一个墨水瓶，可墨水瓶却扔在了老师的胸上。老师生气了，大家都不敢出声。最后，卡罗内因同情可怜克罗西，就“主动”承认错误。我认为卡罗内向老师说出了一个善意的谎言是为了保护克罗西自尊心，并且不希望他受到老师的批评。
读了这个故事，我感受到卡罗内有一种乐于帮助别人、为他人着想的高尚的品质。卡罗内用他那内心深处纯洁的灵魂打动了老师以及同学们，这种品德是在山的最高处，让人遥不可及。惭愧地回想一下，我曾经是否也做过类似的事情。哦，我想起来了!在我的生活中，也发生过这样普通而又细小的事情。
那天，姐姐带我去买文具。突然，看到了地上有20元钱。姐姐轻轻捡起那张纸票，小心翼翼地把它抚平，看不到失主，我和姐姐想：这些钱可以买好多糖果和本子，但是，我却想起了老师和父母曾经告诫我们，捡到东西要缴公，我们思前想后。最后，我们决定把钱交给民警，民警找到了失主，把钱还给了他。在捡钱的.那一瞬间，其实我和姐姐有了一种想把它占为己有的欲望，因为人不是十全十美的，但我和姐姐的理智还是战胜了那股欲望。
我们要从小培养这种拾金不昧的精神，不是自己的东西不能据为己有，从身边各种小事做起。在同学遇到困难时，我们要伸出援助之手;见到地上有垃圾便随手带起，扔进垃圾箱;遇到盲人过马路，顺手牵起盲人的手，把他送到对面。所有的普通而又细小的事情，都是高尚的品质的具体体现，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，古人的话也是非常有道德的，我们现在就应该从小事做起，培养我们高尚的品质。